Laurent intenta aquí responder a este interrogante situando 5 puntos:

1) Lacan marca un giro para el psicoanálisis, que consiste en conservar los resultados freudianos, cambiando los parámetros de la experiencia.

2) A pesar del avance de las ciencias, especialmente de la biología, hay algo del viviente que no se escribe. En la sesión del análisis se pone en cuestión la idea de la civilización como discurso inerte.

3) Es en la civilización que se da la articulación siempre en crisis de la estructura y de la contingencia. Y Lacan es un pensamiento de la crisis. 

4) La civilización está en una crisis entre la pasión igualitaria y la cuantificación. La cuantificación no llega más a reglar este mundo. 

5) Los impasses de las relaciones entre los sexos ahora se consideran ya no a partir del falo sino del goce femenino. Es lo que atraviesa la cuestión de las formas no heterosexuales de la relación: lo que vemos aparecer allí es lo no-asignable del goce femenino . 

Finalmente, «¿por qué Lacan? Porque es él quien nos dio los medios para concebir, de acuerdo con esta civilización del siglo XXI, los nuevos síntomas de la no relación sexual que hay para descifrar.»

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Esta intervención de JAM tuvo lugar en la clausura del PIPOL 6 en Bruselas. En ella se propone realizar una reflexión sobre el Edipo a la cual dice que lo lleva tanto el título de dicho Congreso como la reciente publicación del Seminario VI. 

Señala que en este seminario Lacan está en camino a abrir un más allá del Edipo y toma como referencia el sueño del padre muerto al que allí se alude, como marca del deseo de Lacan de ir en dicha dirección. Ubica así JAM dos más allá del Edipo: el primero sería "lo simbólico, la cadena significante; el segundo, la relación imaginaria [...] y sobre esta forma imaginaria, se dibuja el fantasma inconsciente". 

Resaltará entonces que se irá "más allá del Edipo, en la dirección del fantasma", en tanto Lacan propone aquí plantear que "el deseo, como metonímico" está "indexado por el fantasma". A partir de esto, en los Seminarios siguientes, Lacan apuntará a "hacer del objeto una causa" del deseo y "no su blanco". De este modo, se subrayará que en el Edipo "la estructura está velada por el mito", marcando la escisión a la que aquí ya se alude entre estructura y mito.

También se referirá a los desarrollos de Lacan sobe Hamlet en este seminario, en tanto es quien pone en cuestión al Edipo, marcando una diferencia con relación a cómo lo había pensado Freud. Comparará entonces a Edipo y a Hamlet en la relación del sujeto con respecto al acto y al saber. Todo lo cual lleva a Lacan a pensar el S(A barrada), hasta formular, como gran secreto del psicoanálisis, que "no hay Otro del Otro". Así, pues, "hace saltar el tapón del Nombre del Padre". [Los remito aquí a otra Conferencia de JAM, titulada El Otro sin Otro, realizada unos pocos meses antes que ésta, en tanto ambas se complementan].Finalmente, hará un breve recorrido sobre el estatuto que cobrará el objeto a desde el comienzo del Seminario VI hasta el Seminario XI, a partir de los distintos ejes que Lacan va tomando cada año.

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Les traigo una entrevista realizada hace poco menos de tres años por el diario Le Point, donde lo interrogan sobre aquello que Lacan habría dicho de nuestra época. 

JAM pone al Uno en el centro de la cuestión, como principio del todo-cuantificable de estos tiempos, ubicando un pasaje del Uno de la fusión al Uno-solo. Plantea entonces que, a cada uno, su modo de gozar, y que el modelo de la vida cotidiana es la adicción, en tanto el Uno goza solo con su droga y toda actividad puede devenir droga.

Habla de la ciencia como un frenesí que sacude a la humanidad y ubica el retorno de la religión como una compensación necesaria, que ofrece a la humanidad sufriente un sentido.

Retoma también el ascenso del racismo profetizado por Lacan, para ubicar sus modalidades actuales.

También aborda los nuevos modos de liderazgo ante la decadencia del Nombre del Padre y sus consecuencias en el mundo financiero.

Finalmente, qué pueden ofrecer Lacan y el psicoanálisis frente al malestar: Para el Uno extraviado está siempre la chance inaudita de establecer con el Otro una relación donde los malentendidos que usted tiene consigo tengan una posibilidad de disiparse.

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Les acerco esta vez estas compilaciones de audios (en francés) de las clases correspondientes a los Seminarios X, XVIII, XIX, XX, XI, XX y XXIII, difundidas por Patrick Valas.

Séminaire X «L’angoisse» 

Séminaire XVIII «D’un discours qui ne serait pas du semblant» 

Séminaire XIX «…ou pire» 

Séminaire XX «Encore» 

Séminaire XXI «Les non dupes errent» 

Séminaire XXII «RSI» 

Séminaire XXIII «Le sinthome» 

Y va de yapa:  «La troisième» 

Hoy, una conferencia de Lacan en Sainte-Anne, donde resalta haber sido llevado a una progresiva presentación del inconsciente de orden matemático. Habla entonces del nudo borromeo, donde lo imaginario es lo que une lo real y lo simbólico, al ser lo imaginario lo que realiza el razonamiento matemático. En cuanto a lo simbólico, «es lo que puede ser enunciado bajo el nombre de inconsciente». Y lo real aparece aquí como intermediario entre el razonamiento matemático y el inconsciente. Sobre el inconsciente, dice que «es lo imposible», que «aspira a lo real», y que «es lo que impone su ley a lo real».

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Les traigo esta vez la traducción de un artículo de Miller publicado en el diario francés Le Point hacia fines de enero de este año, en torno al presidente Hollande y su particular "culto al respeto", como lo llama aquí. 

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